Феномен «tradwife» (традиційних дружин) — інфлюєнсерів, які романтизують повернення до традиційних домашніх гендерних ролей, став громовідведенням для культурних дискусій. На них часто дивляться через дві призми: або як на жінок, які зробили гідний вибір на користь сімейного життя, або як на розповсюджувачок небезпечної, регресивної ідеології, яка приховує привілеї та антифеміністські настрої.
Новий гучний роман Каро Клер Берк *** «Yesteryear» *** намагається з головою поринути у цю полеміку. З сюжетом, на який вже укладено велику угоду щодо екранізації за участю Енн Хетеуей, книга ставить провокаційне питання: що станеться, коли ретельно вибудована, залита сонцем фантазія про традиційну домогосподарку зіткнеться з жорстокою, неприкрашеною реальністю XIX століття?
Від розкішних светрів до лужного мила
Сюжет оповідає про Наталі — дівчину, яка кинула Гарвард, стала інфлюєнсером і «tradwife» з вищого суспільства. Вона живе в естетичній досконалості — доти, доки раптово не переноситься 1855 року.
Перехід виявляється насильницьким та болючим. Наталі позбавляються предметів розкоші, нянь та цифрової аудиторії. Натомість вона стикається з:
– Ізумливою фізичною працею, таким як прання одягу саморобним лужним милом.
– Примітивною медициною, що включає болючі шви без анестезії та мазі, які «пахнуть смальцем».
– Фізичною небезпекою, включаючи травми від ведмежих капканів та загрозу домашнього насильства.
Для багатьох читачів у тому, як «традиційний» спосіб життя Наталі втрачає всі фільтри, є похмуре задоволення. Це служить своєрідним космічним «я ж говорив» тим, хто пропагує спосіб життя, ігноруючи тягар минулого.
Лицемірство інфлюєнсера
Берк використовує образ Наталі, щоб дослідити «гнилизна», приховану за естетикою. Роман зображує спосіб життя «tradwife» не просто як політичну заяву, а як масштабний прояв лицемірства інфлюєнсерів.
«Органічний» спосіб життя Наталі – лише фасад:
– Вона використовує пестициди, щоб ферма залишалася прибутковою.
– Її «пасторально-шикарне» кухонне начиння насправді замовляється безпосередньо з Тайваню.
– Вона має глибоку зневагу до тих самих жінок, яких, як вона стверджує, уявляє, дивлячись на них крізь призму переваги та образи.
Книга передбачає, що контент про tradwife – це свого роду “rage bait” (контент для розпалювання гніву), продукт, створений для споживання людьми, які обожнюють це ненавидіти. Сама Наталі вважає своїх передплатників «залежними» від тієї гнилі, яку вона сама ж і продає.
Недосконала критика: проблема свободи вибору
Хоча роман читається захоплююче, немов трилер, він стикається із серйозною філософською перешкодою. Центральний аргумент Берк, мабуть, полягає в тому, що «tradwife» потай так само розгнівані і незадоволені, як і феміністки, які їх критикують.
У романі постулюється, що спосіб життя Наталі – це брехня, яку вона говорить самій собі, і що потай вона бажає саме того, що публічно відкидає. Однак це створює наративну пастку:
- Це заперечує суб’єктність героїні: Припускаючи, що Наталі потай згодна зі своїми критиками, книга позбавляє її права мати власні переконання.
- Це спирається на архетип «солом’яного опудала»: Подібно до інтернет-коментаторів, які «ненавидять, але стежать» за цими інфлюєнсерами, роман вибудовує уявну, порожню версію жінки лише для того, щоб потім покарати її.
Найсуворіше покарання, яке Берк може уявити для цієї жінки, — це заперечення того, що вона щиро вірить у те, у що, судячи з усіх її слів і вчинків, вона вірить.
Висновок
«Yesteryear» — це вкрай захоплююче дослідження сучасного обурення та цифрових фасадів. Проте, намагаючись «покарати» архетип «tradwife» через психологічну підміну, роман втрачає глибшу істину: не треба доводити, що спосіб життя є брехнею, щоб визнати його ідеологічно регресивним. Намагаючись зруйнувати фантазію, роман зрештою створює іншу форму вигадки – ту, де навіть переконання самої героїні розглядаються лише як акторська гра.
